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隋书 牛弘传的翻译

发布日期:2019-07-09 22:52   来源:未知   阅读:

  经籍所兴,由来尚矣。爻书肇於庖义,文字生於仓颉,圣人所以弘宣教导,博通古今,扬于王庭,肆於时夏。故尧称至圣,犹考古道而言,舜其大智,尚观古人之象。《周官》,外史掌三皇五帝...

  经籍所兴,由来尚矣。爻书肇於庖义,文字生於仓颉,圣人所以弘宣教导,博通古今,扬于王庭,肆於时夏。故尧称至圣,犹考古道而言,舜其大智,尚观古人之象。《周官》,外史掌三皇五帝之书及四方之志。武王问黄帝、颛顼之道,太公曰:“在《丹书》。”是知握符御历,有国有家者,曷尝不以《诗》、《书》而为教,因礼乐而成功也。

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  经籍的出现,由来已久。六爻画卦起始於庖羲,文字创於苍颉,圣人用此以宣扬教化,博占通今,显扬於君干朝廷,推行於当时华夏。所以帝尧虽称至圣,仍然稽考古道而开言,帝舜可谓大智,尚且观览法象於古人。据《周官》所载,外史掌管三皇五帝之书,以及各地方志。周武王问及黄帝、颛顼的政道,太公说: “在《丹书》中有记载.”由此可知,持符命制历数拥有国家的君王,何曾不是据《诗》、《书》而设教化,凭礼乐而成大功的呢。

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